Erion Veliaj, do të jetë yt bir.
Një ditë yt bir do të bëhet si Erion Veliaj.
Ti nuk beson këtë dhe bën atë shenjën tipike që bën njerëzia kur nuk do që diçka e keqe t’i ndodhë dhe thua- Në gur e në mur, ky fat!
Kurrë nuk do të ndodhë kjo, thua teksa e sheh tët bir të rritet. Hamendëson se në ndryshim nga të tjerët, ti do ta gjesh formulën magjike që në një mjedis me moral të sëmurë të edukosh një individ me moral të shëndetshëm.
Në luftën e përjetshme midis mjedisit të jashtëm dhe atij familjar, ti je i bindur se mjedisi yt familjar si rrallëherë do të dalë fitimtar.
E çon në çerdhe tët bir, çdo ditë. Atje yt bir, rri urtë se nuk është ende në gjendje të kuptojë klasat e shoqërisë.
Jeta vazhdon e qetë dhe ti rron ende me iluzionin, se do të krijosh një botë qelqi për tët bir dhe asnjë papastërti nuk do të mund të hyjë brenda saj.
Vjen shkolla. Shenjat e para të mjedisit të jashtëm, fillojnë të ndihen. Ti gjendesh shpesh i siklestosur përballë tët biri, teksa ai të pohon se shoku i tij i bankës pushimet i ka bërë diku jashtë vendit.
Ndihesh i pafuqishëm dhe i dobët përpara tët biri dhe i nxehur i përgjigjesh: ” Ne nuk vjedhim para, ndaj nuk shkojmë me pushime ku shkojnë ata!”
Pretendon që një qënie e brishtë, që ende nuk e ka arritur moshën e pjekurisë, të kuptojë që në vendin e tij vjedhja është e ligjshme.
Koha ecën. Mjedisi i jashtëm fillon ta mundë mjedisin e brendshëm familjar. Iluzioni yt dalëngadalë fillon të humbasë. Krahasimet mes atyre që vjedhin dhe jetojnë mirë dhe atyre që nuk vjedhin dhe veçse jetojnë, pushtojnë gjithmonë debatet.
Pyetjet dhe kërkesat e tët biri fillojnë të rriten. Ai kërkon gjithmonë diçka, që ti nuk mund t’ia plotësosh dhe ti i përgjigjesh gjithmonë me të njëjtën fjali- Ne nuk vjedhim.
Ndërkohë yt bir rritet dhe ndonëse ti nuk ia pohon dot vetes, e kupton që mjedisi i jashtëm po e formëson karakterin e tij.
Një leksion prej tetë orësh mbi moralin brenda shtëpisë, bie poshtë për një minutë jashtë pragut të shtëpisë, sepse ata që vjedhin janë në modë dhe shihen me sy tjetër nga shoqëria.
Ata që vjedhin dhe mashtrojnë diçka dinë dhe janë dikushi dhe yt bir në kërkim të një identiteti vendos t’u ngjajë atyre dhe të jetë siç thuhet rëndom një “këlysh kurve”, se në biseda ata që vjedhin nuk quhen hajdutë, por “ këlysha kurve”.
Teksa yt bir përpiqet të fitojë titullin “ këlysh kurve” , ti gjykon veten pambarimisht, duke thënë: “Ku gabova unë?! Ç’bëra vallë?! “
Në të vërtetë gabove kur mendove se e kishe betejën tënde të fituar kundrejt mjedisit të jashtëm.
Gabove kur mendove se vjedhja dënohet veçse me fjalë, e jo me protestë.
Gabon kur mendon se lufta kundër Erion Veliajt, është lufta kundër një individi apo partie të caktuar, pasi në të vërtetë është lufta kundër së ligës, e cila është ngritur në altar në këtë vend. Ti, unë dhe shumë të tjerë, i falemi së keqes për sa kohë bashkëjetojmë të heshtur me të…..
Post Scriptum- Nuk bëhet fjalë për largimin e Veliajt. Bëhet fjalë për zbritjen e së keqes nga altari dhe për sa kohë e keqja nuk dënohet, ata që vjedhin do të jenë gjithmonë në modë dhe togfjalëshi “ bir kurve” do të jetë gjithmonë joshës për një adoleshent.
Elona Caslli
